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因此佛在《妙法莲华经》等诸多经中以形象的比喻描述了三界火宅的种种过患，其目的是为了唤醒幼稚愚昧的芸芸众生，使他们能醒悟过来，认真、深入地思维轮回的过患，从内心里深深厌弃轮回诸法，从而急求出离、走向解脱。如果我们对三界火宅的种种险况不惊不怖、无动于衷，不希求从中出离，那门外的三种宝车（比喻声闻、独觉、无上佛乘三种教法）就无缘得到，也就是说无法得到声闻、独觉、佛陀的果位。
在小乘、大乘乃至金刚...
益西彭措堪布
|在家过患与出家功德|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/1830471913.html
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：“吾人旷大劫来，久在轮回，岂永不发求出离之心，修向道之行耶？皆废于因循，败于怠惰，所以，常在生死，受大苦恼，今闻持名简要法门，若仍循故辙，安于覆败，可谓第一等无血性汉子矣。”
最后，愿以...
佚名
|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1034128190.html
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。同理，如果不知轮回显现的虚妄面目，就不会真求出离，而不知其现基，欲求解脱也不知在何处用功。比如世间外道也想从轮回痛苦中解脱，因为无智不知道所断，所以一切苦行都成为盲修。有人认为自杀灭身可以解脱，但死...未醒时不想梦也无奈，这就是苦。应知：眼前生死法，样样是迷乱，深刻的了知才会真实寻求出离。想求小乘解脱的人应当了知我和我所并非真实，唯一是迷乱现相的自性。比如凡夫都落在我和我所里面，一回家就说：我到家了...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/09523832115.html
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福田，不求出离生死苦海，自性若迷福何可救。汝等各自去看智慧、取自本心般若之性，各作一偈来呈吾看’（见《行由品》）。自性是般若之性，五祖传衣钵，让弟子们作偈表达自己的修证功夫，看谁成就了自...僧智通开示《楞伽经》要义时说：‘自性具三身，发明成四智，不离见闻缘，登然超佛地。吾今为汝说，谛信永无迷，莫学驰求者，终日说菩提’（见《机缘品》）。三身、四智在众生的般若性中本来...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593338971.html
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心追求后世之乐者所修归依十善等法。 （8）中士道：发心求出离三界者所修戒定慧三学等解脱。 （9）下士道：发心求无上菩提者所修六度等法。 （10）宗喀吧著，大勇法师，法尊法师译，1995年福建莆田...方便菩萨亦愿施者、受者不离一切智心，假令受者是二乘人，亦愿不离一切智心，是名菩萨摩诃萨行于方便。” 若见人修布施等而生随喜，以此善根回向众生，回向无上菩提，则是大乘方便。经中还列举了修供养（佛）、...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225739494.html
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流转心。以前心见三界苦，或唯自求出离。或虽见三界众生皆是苦，然不能发起普度众生同出离之决心，故亦无须求成无上正遍觉之佛。此大乘法中则发普度成佛心，以见三界众生皆在苦中，为求共同出离之法，而修共同出离之行... 三法印──出离流转心
甲 诸行无常
乙 诸法无我
丙 涅盘寂静
三 大乘法──普度成佛心
甲 一切法自性空义
乙 一切法唯识现义
丙 一切法大总持义
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太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23234239550.html
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(无名居士)
娑婆八苦实堪悲。修行念佛求出离。愿我命终生极乐。喜能带业往生西。(无名居士)
论饬终念佛助生之重要
人生大事。莫过于生死。念佛助生。关系至巨。盖一息不来。便属后世。一念...度生。若众生不求接引。佛亦无可奈何。倘志称名。誓求出离娑婆者。无一不蒙垂慈摄受。往生极乐国土。
△释迦世尊说。从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。阿弥陀。今现在说法。又云。彼土何故...
林侠庵
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262739756.html
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心追求后世之乐者所修归依十善等法。 (8)中士道：发心求出离三界者所修戒定慧三学等解脱。 (9)下士道：发心求无上菩提者所修六度等法。 (10)宗喀吧著，大勇法师，法尊法师译，1995年福建莆田...方便菩萨亦愿施者、受者不离一切智心，假令受者是二乘人，亦愿不离一切智心，是名菩萨摩诃萨行于方便。” 若见人修布施等而生随喜，以此善根回向众生，回向无上菩提，则是大乘方便。经中还列举了修供养(佛)、...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271539818.html
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两个劝求出离的偈子。仙道王迎接到佛像后，深悟十二因缘，得见谛证预流果。仙道王渴法心切，写书一封由频婆娑罗王转交佛陀，祈请佛陀慈悲，发遣比丘前去教化。佛陀先后命迦多演那比丘率五百比丘、世罗比丘尼率五百...持戒、生天法，次说四谛、无常无我法，呵欲不净，赞叹出离为乐，令王见谛住于初果，于世尊法得无所畏。频婆娑罗王即发心皈依三宝，奉行五戒，终生为优婆塞。 佛陀带领弟子进入摩揭陀国王舍城后，王将城中最好的...
恒强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271939824.html
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了意蕴，是一种似是而非的观点。 文中说，“一切福田，不离方寸，从心而觅，无感不通”是六祖的言语。其实，《坛经》中并无此类言语，相反的，《坛经》中说，“世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海...长寿”与“一切福田，不离方寸，从心而觅，无感不通”。 “求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿”语出《药师经》，原文是“求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女”。[2]如果只从文字...
释来圣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272239828.html